Agustín Laje ¿Quién es y cuál es su pensamiento económico?
Agustín Laje es uno de los personajes más polémicos en toda Latinoamérica. Cada vez que Laje habla enciende las redes sociales, bien sea de manera positiva o negativa por simpatizantes y contradictores respectivamente. Y no es para menos, sus posiciones políticas y económicas tocan temas cruciales para la vida pública y generan una amplia división en la sociedad.
En la presente reseña, daremos una mirada a la vida de Agustín Laje, su obra académica, su carrera como politólogo y su impacto en sociedad latinoamericana actual.
Lo primero que tenemos que decir sobre Laje es que no es propiamente un economista, sino un politólogo. Aún así, su pensamiento toca importantes puntos de economía y el mismo Laje se ha convertido en todo un influencer del pensamiento económico latinoamericano actual. Laje es lo que podríamos llamar un paleolibertario, o un libertario conservador, o al menos esta es la forma en la que él se define a sí mismo.
Dada la gran influencia que Agustín Laje ha tenido en la ola del pensamiento libertario latinoamericano, consideramos importante incluirlo en nuestras revisiones de pensamiento económico.
Índice
¿Quién es Agustín Laje?
Agustín Laje nació el 16 de enero de 1989 en Córdoba, Argentina. De profesión es politólogo, también es escritor y conferencista. Generalmente sus posiciones se han asociado a la derecha libertaria o el conservadurismo libertario. Agustín Laje se ha dado a conocer en el escenario político y económico latinoamericano con “El Libro Negro de la Nueva Izquierda”, texto del que es coautor con Nicolás Márquez.
Laje es así mismo el creador y presidente de la Fundación Libre, un centro de pensamiento de ideología conservadora. Desde que Laje se convirtió en un personaje ampliamente reconocido, sus posiciones políticas y culturales han sido calificadas como homofóbicas y reaccionarias. Otras definiciones que Laje ha dado a sus posiciones políticas incluyen el minarquismo y el antifeminismo.
De la misma manera, Laje se ha dado a conocer por sus posiciones contrarias a la eutanasia y el aborto, incluso en casos de violación. A Laje también se le ha desacreditado como uno de los promotores de la teoría de la conspiración de extrema derecha que supone la existencia del “marxismo cultural”.
Inicio en la academia
Los primeros escritos de Agustín Laje sobre política fueron publicados en el 2006, cuando escribía en la sección “Carta a los lectores” del diario La Nación. También redactó columnas para el diario La Nueva Provincia, y ha tenido participaciones en medios de prensa como La Prensa, Infobae, La Voz del Interior, Perfil, y la Revista Forbes de Argentina.
La carrera académica de Laje inicia en el Instituto Universitario Aeronáutico, a donde ingresa para estudiar ingeniería en sistemas. Estando allí publica su primera obra: Los Mitos setentistas, mentiras fundamentales sobre la década del 70. Gracias a la publicación de este texto pudo obtener una beca para estudiar contraterrorismo en el Centro William J. Perry de la Universidad de Defensa Nacional en Washington D.C, la cual es una institución del Departamento de Defensa de los Estados Unidos. Al regresar de Estados Unidos, en el 2011, Laje abandonó la carrera de ingeniería de sistemas. Finalmente, en el 2020, Agustín Laje se tituló como magíster en filosofía por la Universidad de Navarra. También obtuvo una licenciatura en Ciencia Política por la Universidad Católica de Córdoba.
El nacimiento de un polemista
Agustín Laje se ha caracterizado en su carrera pública, como escritor y conferencista, por ser un polemista decidido y apasionado. Justo en el 2013, con el escritor Nicolás Márquez publica el texto: Cuando el relato es una farsa: la respuesta al relato kirchnerista. En este texto crítica duramente la postura del kirchnerismo en relación a la última dictadura de Argentina. Desde el comienzo, el libro generó opiniones encontradas y fue rechazado de inmediato por organismos de derechos humanos locales y organizaciones que apoyan los juicios por los delitos de lesa humanidad. Estas organizaciones repudiaron la publicación del libro y lograron cancelar su presentación en la ciudad Bahía Blanca.
El libro Negro de la Nueva Izquierda
Sin embargo, Cuando el relato es una farsa solo sería el comienzo de una larga lista de polémicas en las que Agustín Laje ha reivindicado las posiciones de derecha y extrema derecha. El libro que lo haría conocido, El libro de la nueva izquierda: Ideología de Género y Subversión cultural, vio la luz en 2016. Este texto también fue publicado junto con Márquez. Allí, los dos escritores critican el feminismo de tercera ola y la denominada “ideología de género”, ambos elementos que son considerados como fundamentales del “marxismo cultural”. Dentro de las polémicas que generó la publicación del texto de Laje y Márquez se encontraba la idea de que una corriente feminista estaría apoyando al movimiento activista pedófilo.
Tras la polémica sobre el supuesto apoyo del feminismo a la pedofilia, la actriz Malena Pichot entrevistó a Laje en un programa radial que se hizo viral en redes sociales. En este programa también participó la locutora Patricia del Río, en la emisora radial peruana RPP.
Es importante señalar que el libro de Laje y Márquez ha tenido una amplia difusión internacional. En 2018, en la 44 edición de la Feria del Libro de Buenos Aires, el libro fue presentado, lo cual generó un amplio rechazo por parte los organismos de derechos humanos, organizaciones sociales y políticas. Estas organizaciones expresaron, por medio de cantos y consignas, su rechazo al “negacionismo, el odio y la discriminación” que estarían promoviendo los autores del texto.
Controversias en el debate público
A lo largo de su carrera, Agustín Laje ha sido una figura controvertida, polémica y divisiva. En 2018, en una conferencia junto a Nicolás Márquez en un colegio de secundaria en la provincia de Neuquén en Argentina, los dos escritores se vieron confrontados con los estudiantes por declaraciones supuestamente homofóbicas y discriminatorias. Márquez se reafirmó en sus posiciones diciendo: “La homofobia es una construcción idiomática de carácter peyorativo para desacreditar a todo aquel que opine que un hombre vestido de mujer no es una mujer”. Las palabras de Márquez fueron rechazadas en una declaración por varios diputados nacionales que señalaron que la conferencia era discriminatoria y ofensiva con la comunidad LGBT.
El año siguiente, los dos escritores tenían programada una conferencia titulada “El peligro de los falsos derechos: Deconstruyendo el feminismo y la ideología de género”. La charla iba a tener lugar en la Universidad de La Salle en Ciudad de México, pero fue cancelada después de que más de ciento treinta alumnos de la universidad presentaron una petición pidiendo que la conferencia no se llevara a cabo.
Una ideología ultraconservadora
Las posiciones políticas y económicas de Laje han sido consideradas como ultraconservadoras, de ultraderecha y antifeministas. También los medios de comunicación y los críticos han dicho que sus declaraciones son machistas, racistas y homofóbicas.
Como activista “provida”, Laje también se ha manifestado en contra de despenalizar el aborto inducido y la eutanasia. En referencia a las luchas de la comunidad LGTB, Laje las considera como parte de “la ideología de género”. Él define a “la ideología de género” como un conjunto de “ideas acientíficas que, con fines políticos autoritarios, desarraiga la sexualidad humana de su naturaleza y tiende a explicarla exclusivamente a partir de la cultura. Así, nuestra realidad sexual, como hombres o mujeres, sería una mera construcción social, anulando nuestras determinaciones naturales”. De la misma manera, Laje ha expresado repudio por varios pensadores de izquierda como Judith Butler o Simone de Beauvoir. Él considera a Beauvoir como “vocera del filicidio”.
Perspectivas económicas de Agustín Laje
Como opinador y polemista libertario, Agustín Laje es un defensor del estado mínimo, en el que esta institución cumpla solamente algunas funciones básicas. Esto implica garantizar la seguridad, los derechos de propiedad, las relaciones internacionales y crear un ambiente propicio a la libre empresa. Para Laje, las funciones de redistribución de la riqueza y las reivindicaciones de las comunidades históricamente oprimidas no son funciones propias del estado.
En 2023, tras las elecciones primarias en Argentina, cuando Javier Milei emergió como un claro favorito para la presidencia de la república, Laje argumentó que Milei no era un político tradicional. Las afinidades entre Laje y Milei resultaron más claras en una entrevista que Laje concedió a la revista colombiana Semana y en la cual señaló que Milei había capitalizado muy bien la batalla cultural contra el progresismo y que era un aliado clave en ella. Según Laje: “La victoria de Milei [en las elecciones primarias] muestra que la batalla cultural, cuando se articula a continuación de la batalla electoral, rinde frutos reales.
Para Laje la victoria de Milei encaja a la perfección con el escenario económico argentino y muestra un descontento con el progresismo y la izquierda. Durante el periodo presidencial de Alberto Fernández, Argentina ha continuado viendo niveles récord de inflación, altos niveles de pobreza y una corrupción exacerbada. Las fórmulas de intervención económica de Milei encajan con múltiples de las ideas de Agustín Laje. Estas fórmulas son: reducción del tamaño del estado, dolarización, reducción de impuestos, eliminación del banco central y una política económica ortodoxa en línea con los presupuestos del liberalismo.
Defender el capitalismo
Un artículo de 2015 en Forbes México puede arrojar luz sobre las perspectivas económicas de Agustín Laje. En ese artículo Laje señala que defender el capitalismo no es una idea popular, pero que sin embargo es algo que debe hacerse. Para Laje, el discurso populista ha hecho que el capitalismo haya quedado satanizado y en algunos casos también convertirlo en un “capitalismo de amigos”. Sin embargo, las caracterizaciones de Laje fallan porque iguala este capitalismo de amigos al “socialismo del Siglo XXI”, cuando esta última propuesta ideológica no se presentó a sí misma como una forma de capitalismo.
La defensa que Laje hace del capitalismo en el artículo de Forbes comienza por la caracterización del mercado, al que define como las personas informadas y libres que llegan a acuerdos voluntarios sobre el precio de bienes y servicios. La idea de los incentivos, tal como en la economía clásica de Adam Smith es clave en el razonamiento de Laje y no obedece a reflexiones de tipo moral. Laje continúa señalando que el capitalismo es la “entronización de la meritocracia”, entendiendo como mérito la producción de valor que encaje en lo que una sociedad demanda en un momento determinado.
Falencias en el análisis de Laje sobre el capitalismo
Laje añade también que el capitalismo, desarrollado a partir de las ideas liberales del Siglo XVIII es una gran hazaña de la humanidad en la tarea de crear riqueza. Al mismo tiempo, ataca a las visiones “populistas” o de izquierda que consideran la riqueza como un estado natural y que buscan su redistribución. Laje contraargumenta que la riqueza no es un estado natural de la sociedad, pero que la pobreza sí lo es, fue solamente gracias al capitalismo que la humanidad pudo consolidar grandes excedentes de producción y crear riqueza.
Pero pese a los resultados que Laje exhibe a favor del capitalismo, él falla en ver los matices que han dado origen a las denominadas “sociedades libres”. Ninguna de estas naciones es un sistema de “capitalismo puro”. De hecho muchas de estas naciones funcionan como “economías mixtas”. Muchas de ellas han cosechado grandes logros gracias a la intervención estatal en la investigación científica y tecnológica, la suerte de encontrarse cerca a grandes centros de riqueza y producción de países vecinos, la lucha contra la corrupción y las reivindicaciones y luchas sociales.
Conclusiones sobre el pensamiento económico de Agustín Laje
En resumen, respecto al pensamiento económico de Laje, es posible decir que se constituye como un defensor tradicional del pensamiento liberal clásico Pero más aún, es un defensor de un capitalismo tradicional no reformista que solamente reconoce la distribución de valor en la sociedad en tanto que exista un mérito. En este sentido, las ayudas sociales para nivelar el campo de juego y las oportunidades económicas son algo que no existe dentro del ideario económico de Laje. Agustín Laje por su parte no realiza grandes aportes de análisis económico. Esto es entendible dado que el campo de este académico no es la economía sino la ciencia política. Pero aún en su campo, se ha concentrado en la defensa de ideas ultraconservadoras que contradicen los ideales liberales que defiende en lo económico.
En definitiva, al observar la figura de Laje es posible señalar que estamos más ante un propagandista político o ideológico en lugar de un gran economista o un gran pensador económico. Pese a esto, y dadas las referencias a figuras de autoridad del liberalismo clásico, tales como Friedrich Hayek o Ludwig von Mises, Agustín Laje ha logrado consolidarse como una voz importante para el pensamiento y la cultura popular libertaria. Por estas razones, es posible pensar que su ideario y la “batalla cultural” que Laje ha promovido en América Latina continuarán siendo parte importante del discurso público. Más importante aún, estas ideas podrían configurar escenarios de disputa electoral y de definición de políticas públicas en la medida en que ayudan a promover a políticos de ideas libertarias, tales como Javier Milei.
Reconocimientos recibidos por Agustín Laje
A lo largo de su carrera, Agustín Laje ha recibido los siguientes reconocimientos:
Joven Sobresaliente de Córdoba, Argentina, en el año 2016.
Premio HO, de la plataforma de derecha española Hazte Oír en el año 2019.
El Diploma “por su destacada labor académica y social en la defensa de la vida, la familia y representar a Latinoamérica en la batalla cultural”, otorgado por los congresistas del partido peruano Renovación Popular en el año 2021.
Producción literaria de Agustín Laje
Agustín Laje es el autor de los siguientes textos de ciencia política, activismo y divulgación:
Los mitos setentistas: mentiras fundamentales sobre la década del 70. (2011).
Cuando el relato es una farsa: la respuesta a la mentira kirchnerista (2013, en coautoría con Nicolás Márquez).
El libro negro de la nueva izquierda: ideología de género o subversión cultural (año 2016).
La batalla cultural: Reflexiones críticas para una Nueva Derecha (2022).
Generación Idiota: Una crítica al adolescentrismo (2023).
Con información de Forbes México y Wikipedia.
